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Oursoul.

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Etat des lieux

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Les valeurs qui nous gouvernent sont celles du marché. La communication a remplacé la parole ; l’urgence a oublié le temps de l’Homme ; l’utilité s’est substituée au don ; l’argent a converti le temps ; la compétition a pris le pas sur la sociabilité.

Il faut être fort, savoir se battre au rythme du « struggle for life » tout en restant soumis, bien discipliné, conforme. Un drôle de paradoxe qui engendre des situations de double – contrainte difficiles à vivre.

Au sein de la population, une hiérarchie de la consommation se matérialise par la lutte pour le pouvoir d’achat. Les gens cherchent à se libérer en tant que consommateurs et non en tant que citoyens. Les efforts liés au travail apparaissent proportionnels à la satisfaction liée à la consommation.

L’obsolescence de la marchandise est devenue celle de la société et maintenant celle de « l’homme jetable » comme les autres objets.

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L’individualisme (reste une question)…

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De la définition de l’individu comme une division d’une entité sociale vers une définition qui conjugue plusieurs appartenances sociales

bloas2.jpg       L’individualisme reste une question.

       L’individualisme est l’objet de nombreux enjeux à différents niveaux : politique, économique, intellectuel, philosophique…

       Dans ces conditions, je ne me risquerai pas à une seule définition définitive. L’individualisme est utilisé dans tellement de sens différents. C’est pourquoi une seule définition n’aurait pas vraiment d’intérêt. Pour commencer, je vais m’en tenir à trois dimensions qui fondent l’individu : une réalité physique (un corps avec des organes) ; une intelligence saisie dans les interactions avec autrui ; une dimension philosophique (L’homme des « Droits de l’Homme ».)

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Le versant négatif de l’individualisme, l’individualisme comme anti-valeur

 

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Dans notre monde ultra-libéral, l’individualisme s’impose souvent comme un facteur qui cristallise tous les maux de la société. Les réactions d’adolescents qui s’exclament : « j’ai bien droit de faire ce que je veux ! » pourraient en être l’expression.

A travers cet exemple, je veux parler de l’individualisme que tout le monde connaît. Celui qu’on reproche à autrui en disant : « C’est un individualiste », ou : « Il est  individualiste ». Dans le langage populaire, l’individualiste est celui à qui on reproche de ne penser qu’à lui.

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L’individualisme, une conséquence de l’idéologie dominante?

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En effet, le néo-libéralisme n’est pas une gestion empirique du réel, ni une pratique, c’est une philosophie ou plutôt une non métaphysique. Ce libéralisme va au cœur de l’individu pour l’isoler des autres. En ce sens, c’est le contraire de la religion. Au lieu de relier, il isole. Le néo-libéralisme instaure une « société » hédoniste qui pousse à l’individualisme, tout en organisant les conditions de son déni.  Une société dans laquelle l’individu est conditionné, réduit à devoir obéir et consommer.

Ce contexte lié au système capitaliste, érigé en dogme économique absolu, favorise la dérive de l’individu vers l’égoïsme plus que l’aspiration vers l’humanisme. Dès lors, on peut se demander où commencent mauvais et bon individualisme? Où placer le curseur?


versant positif de l’individualisme vers un individualisme critique

 

 

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D’un point de vue purement idéologique, l’individualisme c’est penser la société selon l’individu : lui attribuer à lui et, d’abord à lui, des droits, et non au groupe auquel il appartient. L’individualisme c’est donc permettre aux individus une égalité de droits et d’estime avec ce que l’on s’accorde à soi-même. L’individualisme est le respect total de l’individu. C’est penser qu’aucune contrainte collective ne doit venir à bout de l’individu, qui a sa liberté, son autonomie, ses aspirations, ses plaisirs. Ainsi, sans prendre en considération le contexte socio-économique et la prégnance de l’idéologie dominante,  en faisant également abstraction du capitalisme et du système bureaucratique, pourrait-on envisager l’individualisme comme  une forme d’humanisme. Mais en réalité, cela fait beaucoup d’abstractions.

Toutefois, ce versant qui tend vers l’humanisme est intéressant car il permet l’action spirituelle, le droit de pouvoir donner un sens à son action, à son travail, de pouvoir développer une action créatrice… Pris dans le sens où il favorise la réflexion, la remise en question, dans une dimension philosophique, l’individualisme est souhaitable, voire même nécessaire.

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Individualisme et humanisme ; l’individualisme et la perspective humaniste

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Selon le philosophe Marc CHABOT, Il faut revenir en 1486 avec PIC DE LA MIRANDOLE pour trouver une définition de base du concept d’humanisme : « L’homme, un être de nature variable, multiforme et voltigeante.«  Cette définition est à comprendre comme la perpétuelle évolution, le mouvement qui condamne la fixité et l’inertie. On doit avoir la permission d’être « ce que nous voulons« , dans le sens où nous avons besoin de liberté pour nous réaliser.

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De la perspective humaniste à un individualisme critique

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L’attention accordée par PIC DE LA MIRANDOLE à la conscience métaphysique dans la religion, dans l’art et dans la philosophie, m’amène à faire le parallèle avec Ludwig FEUERBACH.

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MARX, ENGELS et la question de l’individu : vers « l’individu vivant ».

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Pour MARX ET ENGELS, la dialectique hégélienne est sans aucun doute le dernier mot de toute philosophie. Cette fin après laquelle il n’est plus possible de penser. Il est  donc nécessaire de sortir de la philosophie pour trouver son dehors. Le renvoi aux individus est le lieu décisif de l’attaque faite par MARX contre la philosophie (cette dernière se résumant par l’œuvre d’HEGEL). Dans leur démarche, il y a cette volonté de déplacer le lieu de combat, de quitter « le ciel  hégélien » pour se concentrer sur l’individu et sur sa vie.

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